ВЕЛИКИЙ ПОНЕДІЛОК. СВЯТИЙ ЙОСИП ПРЕКРАСНИЙ
У цій статті ми розповімо про одну з особистостей, яку представляє нам Страсний тиждень. Ця людина не жила за часів Христа і не зіграла жодної ролі - ні позитивної, ні негативної - в Його драмі. Вона жила приблизно за 1800 років до Христа. Але, незважаючи на це, саме його особистості присвячений сьогоднішній вечір. Яке ж відношення може мати до Христа людина, яка жила за багато століть до Його приходу? І яке відношення вона має сьогодні до нас?
Ця особистість пов'язана і з Христом, і з нами, оскільки вона являє собою певний тип. Сьогодні слово «тип» має як позитивний, так і негативний зміст. «Цей тип», - говоримо ми про примхливу, дивну людину. Однак в давнину це слово вживалося виключно в позитивному сенсі. Зокрема, в Старому Завіті воно має спочатку пророче, а згодом і повчальне значення.
Його Пророчий сенс полягає в тому, що Йосип - прототип Христа. Іншими словами, цей старозавітний персонаж є прообразом, провісником і символом Христа. І хоча він жив за багато століть до Христа, багато моментів його життя стали прообразами життя Ісуса. Таким чином, в Старому Завіті ми маємо прототипи Христа, Богородиці, Хреста, Церкви та багато іншого
Особистість, про яку нам нагадує сьогоднішня вечірня служба, - один з найбільш очевидних і ясних прообразів Христа. Ця людина - Йосип Прекрасний.
Багато старозавітні особистості є прообразами Ісуса Христа, такі як Адам, Авель, Ісак, Давид і ін. Але той, хто більшою мірою відображає і віщує багато етапів життя Христа, - це Йосип, один з дванадцяти синів патріарха Якова.
У першому своєму значенні цей образ пророчий, а в другому - повчальний. Пророчий - щодо Христа, повчальний - для нас. Відносно Христа Йосип - прообраз, а для нас - зразок. Для Нього він - світлий передвісник, для нас - світлий символ. Таким представляє його сьогоднішнє богослужіння. Наша Церква встановила, щоб нинішнім вечором, на початку Страсного Тижня, образ Йосипа був показаний нам у всій його світлості. Оскільки він, з одного боку, віщує Христа і Його Страсті, а з іншого - дає нам прекрасний приклад підготовки до майбутніх святих днів.
Чому Йосип - образ і тип Христа?
1. Йосип був дорогим сином, найулюбленішим дитиною Якова. Його він любив більше інших своїх дітей, і Йосип був цього гідний. Саме йому Яків подарував дивовижну прикрасу - різнобарвну ризу: «Ізраїль любив Йосипа над усіх синів своїх <...> і справив йому квітчасте вбрання» (Бут. 37:3). Улюбленим Сином був і Христос. Улюблений Син Небесного Отця. Тому і було чути Його голос під час Хрещення і Преображення: «Це Син Мій Улюблений» (Мф.3:17). І Христос як Єдинородний Син Отця мав дивовижну прикрасу - ризу Божественності. Христос є Єдинородний Син і Слово Боже, істинний Бог.
2. Йосипу заздрили його брати. Їм було не під силу винести його перевагу і радіти радощам свого брата. Те ж саме сталося і з Христом. Його ненавиділи і Йому заздрили «люди Божі», первосвященики і фарисеї. Пилат «знав, що первосвященики видали Його через заздрощі». Заздрість - це наша первинна і вроджена пристрасть. За нею йдуть ненависть, злоба, підступні плани, христовбивчі дії. А первосвященики не змогли бачити велич Христа і відчути той вплив, який Він надавав на народ.
3. Брати хочуть вбити невинного Йосипа. Таємно змовившись, вони вирішили: «Підемо тепер, і вб'ємо його» (Бут. 37:20). Так само сталося і в випадку з Ісусом: змови, таємні збори, де первосвященики обмірковували, як їм знищити цього небезпечного для себе Вчителя. «І радилися, щоб підступом взяти Ісуса й убити» (Мт. 26:4). Володарі Ізраїлю, первосвященики, книжники, фарисеї домовляються, як їм схопити і вбити Ісуса - свого обраного брата. «Підемо тепер, і вб'ємо його», ці слова братів Йосипа чуються і в притчі про злих виноградарів, що є очевидним символом рішення юдеїв про вбивство Сина Царя, Ісуса.
4. Брати продали Йосипа за 20 монет: «Продали Йосипа ізраїльтянам за двадцять срібняків» (Бут. 37:28). Той брат, який запропонував вчинити таким чином, звався Юдою. Тут передбачається ситуація зради Христа, де ініціатором самої несправедливої і ганебної угоди став Юда, який продав Христа за тридцять срібняків.
5. Йосип постраждав як від рук своїх братів, так і від рук чужинців - єгиптян. Брати кинули його в глибоку яму на поживу звірам. Єгиптяни кинули його в темницю, як злочинця, хоча він був невинний. Невинний і чистий Йосип став жертвою наклепу. Подібним чином страждав і терпів Христос. Брати юдеї прирекли його на тортури і муки. Але і чужинці римляни, яким видали Ісуса юдеї, мучили його. Його взяли під варту, повели на суд, як лиходія, засудили, як злочинця, і, врешті-решт, стратили на хресті.
6. Однак Йосиф не назавжди залишився приниженим. Від приниження ями і в'язниці він прийшов до слави. Фараон підняв його з глибин темниці і зробив намісником: «Я поставив тебе над усім краєм єгипетським» (Бут. 41:41). Це прообраз славного Воскресіння Христа. Христос був кинутий в яму смерті і могили. Але Він недовго залишався там, воскреснув на третій день. Після страстей - слава. Після Хреста - Воскресіння.
7. І остання ознака. Йосип, будучи намісником Єгипту за часів голоду, відкрив зерносховища, поділився пшеницею і нагодував своїх голодних братів. Дарувальником зерна став і Христос. Зерносховища його невичерпні. Він завжди готовий дарувати і віддавати Себе: годувати Своїм святим хлібом, поїти Своєю чесною кров'ю. Живити Святим Причастям.
Серед всіх подробиць життя Йосипа сьогоднішнє богослужіння особливо акцентує увагу лише на одну подію: епізод з грішною жінкою, розпусною дружиною Потифара. Дружина-блудниця встає на шляху чистого і непорочного юнака Йосифа. Всякий раз жінка з'являється в житті чистого юнака. Жінкою - знаряддям добра є Богородиця. Жінкою - знаряддям зла - Єва, так само як і друга Єва, як іменує один з тропарів дружину Потифара: «Другу Єву в єгиптянці знайшовши, намагався змій її промовами улесливими спокусити Йосифа». Потрібно бути напоготові з лукавими і розпусними людьми, що мають на меті привести нас до гріха.
Однак Йосип не піддався на спокусливі натяки цієї порочної жінки: «не підкорившись тоді похоті єгиптянки». Йосип став рабом лише тілом і тільки тілесно був ув'язнений. Душею він не став рабом, залишившись вільним. Такими нас хоче бачити і Христос - вільними від будь-якої спокуси. Вільна юність нашої молодості. Вільні душі кожного з нас. Вільна людина не піддається хибним спокусам цього світу. Що ж вона робить? Вона робить так само, як Йосип. Блискавична думка: мене бачить Бог, як я смію вчинити так, як хоче ця розпусна жінка? Блискавично діючи: він негайно тікає. «Залишивши свою одежу в руках її, побіг і вибіг надвір» (Бут. 39:12). Ця думка і цей вчинок Йосипа - єдине, що може врятувати в момент сильної спокуси - бурі лукавого. Думка про те, що тебе бачить Бог. І дія - героїчна втеча, відхід від сітки гріха, рятівний стрибок.
Йосип сяє. Він прекрасний, блищить непорочністю, світиться чеснотою. Він - приклад для кожного юнака і дівчини, для будь-якого християнина. Найчистіша душа. Несподівана розсудливість в годину спокуси. Велика мета - чистота. Непорочна душа.
Порівняйте цього юнака з більшістю молодих людей нашого часу. Сумно бачити дітей, хлопчиків, які на певному етапі свого життя зустріли таку «єгиптянку», «Потифару», жінку, яка посміхнулася їм і спокусила їх. Задумайтесь про юнаків, на яких нападає стрімка спокуса, ґвалтує, в повному розумінні слова, їхні почуття, охоплює їх і призводить до гріховних і хибних дій. Сумуєте про дівчат, яких спокусили розпусники, погубивши їх і зробивши нещасними жертвами зла. Але пам'ятайте і про тих юнаків і дівчат, які в наші дні з благодаттю Божою слідують по стопах Йосипа Прекрасного, залишаючись чистими ліліями, білими, немов сніг. Боріться, щоб знову запанувала цнотливість. Світ наповнився викликами спокусам. Прийшов час протистояти натиску зла.